咱们在学草书时，总会纠结一个问题，那即是摹仿哪件作品。在作念出遴荐前，要先记取两个原则，一是取法乎上，二是易于上手。第一个原则意味着学古东说念主不学今东说念主阿朱 露出，尤其是晋唐名家，因为他们的草书笔法丰富纯真，不像宋代过于追求意趣，也莫得元代以后书家的用笔减省。

色人间

图片阿朱 露出

而第二个原则讲明入门草书、打基础，并不合乎从狂草运转，因此，张旭、怀素、黄庭坚、徐渭等东说念主的作品也就要暂时甩掉，等有了较为塌实的功底后再去摹仿。是以，从章草、行草运转进修，更为合适。

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这样一看，遴荐二王、孙过庭等东说念主的作品进修，称得上上佳之选了。为了简略更长远、准确的学到魏晋笔法，不至于囫囵吞枣，不妨先找一个“跳板”，从孙过庭的字练起。一直以来，《书谱》被视为“学草范本”。

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而近些年，孙过庭晚年真货《孝经》的出土，压过了《书谱》的“风头”。此帖用笔精妙，笔法熟习，相较于它有了极大的起头。唐代窦臮在《述书赋》中点评《书谱》：“桑梓之风，千纸一类，一字万同。如见疑于冰冷，甘没齿于夏虫。”用笔有单调弊病。

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而这部《孝经》不仅将章草、行草技法合一，融汇汉魏两晋南北朝诸家用笔，且有唐草的雄放，可谓绝妙。此帖写于孙过庭物化前夜，已达“东说念主书俱老”意境。武则天极为爱戴，不仅将它作为“案头书”，还进行了妥善保存。

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到了宋代，《孝经》又投入宫廷，为了护讳，宋太宗将“敬”改为“钦”字，宋徽宗评价此作“方为神品”，并全心装裱成册，明代先后归祝枝山、董其昌所有，祝枝山将缺损之处进行补笔，而董其昌则写下后记，点评此作极为非凡，不输于《书谱》。

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《孝经》为纸本册页，共17开，每开大小纵25.2厘米、横13.4厘米，共1000余字，字径大小约3厘米，现藏于台北故宫博物院。此作笔法精好意思，古雅简穆。先空中作势，再顺锋入纸，落笔后顿笔、衄挫、蓄力，行笔中锋，笔画骨血匀称，苍劲圆活。

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书写经由中，提按、轻重、疾徐、粗细对比明显，牵丝引带，颐养处绞转天真，如“折钗股”。结字欹侧险绝，因字赋形，结构高下、敛展变化无方。用墨浓淡相济，章法肃整介意，每一笔齐概括精到。

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这部《孝经》深得魏晋真传，用笔娴熟严谨，蕴含着正宗草法，将它摹仿通透，古东说念主用笔手段也就掌抓了。

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而今，咱们将孙过庭草书《孝经》进行了超高清1:1复制，见此作如宥恕作，并添加逐行释文逐一双应，独家推出一款纯手工经折装，相等便于您摹仿和观赏。

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