早在晋唐本领，笔法如同“武功隐秘”一般，不浮松展露，若思充分掌执，要么请名师口授手授，要么不雅摩、储藏真货，我方迟缓分析，诚然这种传承形势26uuu打不开，截止书道的散布面，但它极猛进度，保险书道艺术的贞洁性，由此出身诸多水平高超的“行家”。

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品色

比方颜真卿就有许多“临学者”，其字诚然鉴戒“二王”，但一变早前盛行的“秀媚”之风，追崇篆籀笔法，字体隆重广宽、大气刚健，颇具将军之风，如朱长文所言：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”

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并且后世书家，常常摹仿其字，中庸“二王”妍丽气，增强字体筋骨，其门下弟子，个个都是“顶级能手”，堪为古代最牛的书道老师，地位可比王羲之，其中功力不错排在前几名的，辞别是杨凝式、蔡襄、苏轼、米芾、傅山，以及何绍基。

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率先咱们看宋代的几位，自魏晋之后，书坛一直追捧鲜艳之风，枯竭个性，赶巧宋代书坛渴慕破裂前东说念主，趁势提议“尚意”理念，以自我表情行笔，不受“唐法”敛迹，“宋四家”当然是领头东说念主，摹仿“颜体”法帖，融入浑穆刚健的气力。

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保留“王字”飘扬多变之态，因此米芾、黄庭坚等东说念主的行书，大多体势开张，笔画舒展张扬，线条丰腴足够，墨色时而干涸，呈现高古刚劲之气，神质掺入一半“颜体”，脱离常见的大众风貌，视觉效纯厚不雅，引起后世温煦，登上书坛的顶端行列。

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总的来说，宋代弟子学习“颜体”，略有几分含蓄，并非径直照搬照抄，而是化为己用、相互和会，晚明和晚清的鉴戒，比拟宋东说念主愈加显著一些，就像傅山、何绍基的字，打眼一看，就与“王字”俊逸风貌，无半分联系。

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率先咱们看傅山，明末的朝野场所压抑，书道家只可通过创作，来宣泄在心中不悦表情，因此含蓄温迈的晋唐书风，无法与其需求相合，只好颜真卿的刚猛野逸之态，能充分彰显，是以傅山鉴戒其字，掌执拙质生涩之法，还推出“宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁纯厚毋安排”的理念。

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至于何绍基更是属意颜真卿，他遍临汉、魏各碑至百十过，以浑穆峻峭的碑学之风为宗，敬重“篆隶古法”，他歌颂颜真卿《祭侄文稿》“此帖笔法之佳，当在《兰亭》之上”，其书道当然与审好意思相符，点画淳朴雄重、古拙质朴，饱含金石气，即便撰写行书和草书，也依旧效仿“颜字”，融入篆书笔意，通顺天真，又独具博大雄健之象，质感千里厚，艺术立场尽头多元。

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